Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Duo Reges: constructio interrete. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Nam de isto magna dissensio est. Equidem e Cn. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?

Iudicia rerum in sensibus ponit, quibus si semel aliquid
falsi pro vero probatum sit, sublatum esse omne iudicium
veri et falsi putat.

Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut
reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut
perferendis doloribus asperiores repellat.

Quid adiuvas?: Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
Bork: Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Quonam modo?: Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?
Numquam facies.: Scrupulum, inquam, abeunti;

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Sed plane dicit quod intellegit. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Eam stabilem appellas. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Sint modo partes vitae beatae. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.

Quod et posse fieri intellegimus et saepe etiam videmus, et perspicuum est nihil ad iucunde vivendum reperiri posse, quod coniunctione tali sit aptius.